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張辰龍:Isegoria,Parrhesia與民主雅典的言論自由問題
2019年05月24日 09:48 來源:《政治思想史》2019年第1期 作者:張辰龍 字號

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  摘 要:通過澄清斯東所謂表示言論自由的希臘術語isegoria和parrhesia之確切意涵及其在雅典民主制度中的實際功用,進而闡明言論自由與民主之間的邏輯關聯,論證民主雅典并不存在現代意義上的言論自由。故而,不管蘇格拉底是否自己故意找死,他都無法在其審判中援引言論自由作為一項基本權利為自己辯護,由此對斯東的論證提出某種質疑。

  關鍵詞:民主雅典;言論自由;蘇格拉底

  作者簡介:張辰龍,中國政法大學政治與公共管理學院副教授,博士。

  美國報人斯東(Isidor Feinstein Stone,1907—1989)退休后一直對蘇格拉底之死耿耿于懷:在古代雅典這個思想自由和表達自由空前發達的城邦,怎么可能發生對蘇格拉底的審判?僅僅因為其言論而不是其他任何違法行為?為此,斯東窮十年之功,遍覽古希臘典籍,試圖撥開蘇格拉底之死背后的層層迷霧。斯東的結論并不稀奇:蘇格拉底是自己故意找死!但其論證卻不常見:如果蘇格拉底以言論自由為自己辯護,在這個以言論自由為其根本傳統的城邦本可無罪開釋,但這只會證明其所蔑視的民主原則的勝利。為了自己的哲學,也為了給雅典民主潑污,蘇格拉底故意屢屢激怒民眾法庭而自愿選擇了飲鴆自盡。(1)斯東雖非古典學出身,但為其論證卻下了很深的專業功夫,《蘇格拉底的審判》旁征博引堪稱學術專著。(2)其中,對于民主雅典存有言論自由這一立論基礎,斯東更是努力夯實。不過,雖然他極力否認雅典曾制定過鉗制思想自由的狄奧倍提斯法(the decree of Diopeithes)(3),卻也沒有例舉出任何保障言論自由的法律性條款。除反復重申言論自由是雅典的民主原則和根本傳統外,最有力的證據就是雅典曾經出現過至少四個與言論自由有關的術語:isegoria、isologria、parrhesia和eleutherostomia。在斯東看來,詞匯反映了人們的生活和思想。雅典存在有關言論自由的術語就說明雅典人對言論自由有著明確的概念,否則他們就說不出相關字句。由于isologria是公元前3世紀才出現的isegoria的同義詞(此時雅典民主已經衰落),而eleutherostomia的形容詞形式eleutherostomos和動詞形式eleutherostomein雖然出現較早,但使用頻率較低,而且其語境與雅典民主的關系不大,所以斯東的證據其實主要是兩個詞匯: isegoria和parrhesia。因此,isegoria和parrhesia的確切意涵及其在雅典民主實踐中的實際語用就對斯東的論證至關重要。(4)

  本文并不妄圖完全推翻斯東的結論,也不打算深入研討蘇格拉底事件本身(5),而只是利用古典文獻和當今西方古典學的研究成果,通過澄清isegoria和parrhesia的真實含義并結合當時雅典的民主政制對斯東的立論基礎提出某種質疑。

  一、Isegoria

  正如斯東所言,民主雅典的邦民在制度上享有isegoria(?σηγορ?α),即在邦民大會中發言的平等機會,但斯東把isegoria等同于現代意義上的“言論自由的權利”(the right of free speech)卻存在很大問題。

  民主雅典是一個全體邦民直接進行自我統治的狹小共同體,在每個男性成年邦民都可以參與的最高權力機構邦民大會(ecclesia)中,投票和isegoria就是邦民分享城邦權力的主要表現形式。isegoria在每次邦民大會的司儀之慣例性提問中有著最明確的體現,在城邦公職人員或提案者提出某項建議之后,司儀都要詢問:“誰想要發言?”(Demosthenes,18.170;Aeschines,3.4(6))這是邦民大會中的常規程序,在場的任何邦民都可以走上演講臺說出他想說的事情。也就是說,isegoria是邦民參與行使其政治權力的一種方式,它賦予所有邦民參與城邦事務的一種平等機會,于雅典民主是構成性的,“是雅典民主的一個必要組成部分”。(7)所以,史家希羅多德才會直接用這一術語指稱雅典民主(8),而后來的演說家如德摩斯提尼和埃斯基涅斯等也常常在演講中以isegoria為雅典民主的主要特征和雅典人所珍愛的價值與其他政體進行對比(Demosthenes,15.18,20.16),并把民主政治說成是“一種以演說為基礎的”體制(Demosthenes,19.184)。

  正如斯東所了解的,在雅典邦民大會中進行發言的邦民很像是現代議會中的議員,而isegoria則類似于1689年英國權利法案第9條和美國憲法第一章第六節所賦予議員進行自由辯論的權利。不過,現代議員們的這項權利是一種特權性的安排,有著嚴格的資格限制。英美議員在議會中的辯論自由被稱為議會(議員)特權(parliamentary privilege):議員在議會中的任何發言不得在議會之外任何地方遭受指控,并不等于議員在議會之外發表任何言論也不會遭受指控,更不等于議員之外的其他普通公民可以任意發表言論。(9)和英美憲法?;ひ樵痹諞榛嶙雜殺緶鄣奶蹩罾嗨?,雅典的isegoria與邦民身份密切相聯,是一種源自其作為邦民的身份特權。成為一個邦民就是成為一個能夠在公共場所講話的人,而在公共場所被迫沉默則等同于沒有邦民資格。(10)由此,isegoria的行使僅僅限于雅典男性成年邦民,婦女、客民、外邦游客和奴隸等并不擁有這種作為政治特權的isegoria,不允許他們在議事會和邦民大會中發言。(11)不僅如此,那些由于違法和不道德行為而部分或全部喪失邦民特權的邦民同樣不能行使isegoria。對于經常在邦民大會發言的人,需要通過一個稱作dokimasia(資格審查)程序的審查,審查沒有通過者即使未定罪也不允許在邦民大會發言。(12)這些未定罪者被歸類為átimoi(喪失名譽者,即被剝奪政治權利的邦民),包括諸如曾經(在軍隊)開過小差、虐待過雙親、做過男妓、揮霍過祖產或曾經提出過三次違法建議的邦民,等等。(13)也就是說,要想行使isegoria,不僅需要具有邦民資格,還得是一個在品德上被多數邦民所接受的好人。(14)與isegoria和英美?;ひ樵鋇奶蹩疃苑⒀宰矢竦難細襝拗撇煌?,美國憲法第一修正案所保障的現代言論自由權利則是包括普通公民甚或非公民在內的所有人享有的一項普遍人權。

  不過,isegoria與英美?;ひ樵弊雜煞⒀緣南芊ㄐ蘊蹩鉅膊⒎敲揮脅鉅歟河⒚酪樵蔽扌胍蜃約涸諞榛嶂械姆⒀遠P腦獾餃魏畏芍縛?,但雅典邦民大會中的發言者卻不得不面臨被指控誤導人民的風險:發言者很可能因其在邦民大會中提出的建議或反對意見未獲多數贊同而遭受審判。(15)由于這種風險的存在,行使isegoria還需其邦民具有一定的勇氣。故而,isegoria之于雅典邦民與英美憲法對議員自由辯論的?;げ灰謊?,isegoria并不是一項憲制性規定,而僅僅是一種實踐或者一項慣例性安排。isegoria并不保障邦民任意發言的自由,它只是設計用來說出對城邦有益的事情,并沒有賦予邦民想說什么就說什么的權利。

  isegoria由希臘詞匯ísos(平等的)與agoreuein(公共言說或邦民大會中發言)合成,其字面含義是“言語的平等”(equality of speech)。(16)這個詞創生于貴族們反對僭主統治的背景:他們想要恢復其對政治權力的分享,重新獲得所謂古已有之的政治平等。(17)也就是說,這些貴族反對僭主之一人統治的目的不是為了什么自由,而是權力的平等分享。因而,希臘人的isos(equal)摻雜著貴族的要求、雄心、責任與危險,它表征的不是對精英的排斥而是成為精英的渴望。isos并不完全等同于作為現代基礎價值的平等(equality),它表達的是更多希臘人進行某種分享的機會。isos的這種意味使其既能用于貴族政治,也能用于民主政治(所有男性成年邦民都被視為精英)。到公元前5世紀時,和另一個起源于貴族政治的術語isonomia一樣(18),isegoria也開始意指民主政治??梢運?,正是民主把isegoria轉變為雅典人所珍愛的一項主要政治價值,并使其制度化為慣例性安排。雖然適用的群體在擴大,但其基本含義并無多大改變:isegoria所保障的是每個邦民參與行使城邦權力的平等機會。當然,對于下層邦民來說,這種平等也具有把他們從對較高社會階層的敬畏中解放出來的意味,但這種解放不等于自由的賦予,并不意味言及一切的自由。作為一種民主價值,isegoria的主要意涵依舊是平等而非自由,并成為雅典民主表達其平等觀念的最重要術語之一。(19)

  isegoria的平等意涵在公元前3世紀出現的其同義詞isologia中更為明顯,史家波利比烏斯用后者來描述盛行于阿坎亞城邦聯盟中的一種狀態,即每個聯盟成員(城邦)都可以在聯盟大會中獲得平等的發言機會。(Polybius,2.38.6)雖然此處的isologia是和parrhesia一起使用的,但波利比烏斯隨即把這兩個術語概括為民主原則。顯然,在波利比烏斯看來,這個聯盟成功的關鍵在于其成員之間平等(盡管這個聯盟實際上受少數城邦寡頭支配),而非斯東所說的言論自由。

  isegoria偶爾也被用來表達社會背景中的言談情景,如被稱作“老寡頭”的作者在其《雅典政制》中就抱怨:出于財政和貿易的考量,雅典甚至允許奴隸與自由人和邦民平等地對話。(Pseudo-Xenophon,1.10-12)在《居魯士的教育》中,色諾芬同樣對isegoria進行了社會性使用:米底亞國王阿斯提亞格及其客人因飲酒而忘記了各自的身份,竟然平等地相互交談。(20)可以看出,即使在非政治場合,isegoria也帶有很強的平等意味。

  斯東把isegoria意譯為“在議會中發言的平等權利”(an equal right to speak in the assembly),并描述了isegoria演變為政治平等之同義詞的過程(第251頁)(21),對isegoria詞義之把握并不是不準確。但是,為了自己的論證,斯東把isegoria等同于英美憲法中?;ひ樵弊雜煞⒀緣奶蹩?,進而又把英美?;ひ樵弊雜煞⒀緣墓娑ㄋ黨墑潛U掀脹ü裱月圩雜商蹩畹摹襖獻孀凇保ǖ?53頁),再抹殺議員特權和作為普遍人權的現代言論自由之間的差異,硬是把isegoria誤讀成了現代意義上的自由表達權。

  其實,無論是雅典的isegoria,還是英美憲法中保障議員自由發言的條款都是為各自民主制度的正常運作所提供的設置,與決策權密切相關,也僅限于決策機構之內。它們體現的是各自政治制度的民主原則,只是其成員分享政治權力的一種民主性特權,而并非旨在限制政治權力的自由性權利,否則美國也就不需要再制定意在限制國會而?;に腥酥月圩雜傻牡諞恍拚噶?。

作者簡介

姓名:張辰龍 工作單位:中國政法大學政治與公共管理學院

職稱:副教授

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:孫志香)
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